衡阳丝弦又称老丝弦、诗琴、准调，是湖南丝弦的重要分支，分布于湘南 的祁东、祁阳、衡阳、衡南、衡东、常宁、耒阳、安仁、永兴、资兴、零陵、 冷水滩、双牌等县、市、区。与湘南昆曲一样，衡阳丝弦的重要渊源是明代衡 阳王府的曲艺。明代从永乐二十二年（1424）起，就建有衡阳国，天启七年 （1627）桂王朱常瀛到衡州就藩，建有仅次于皇城的桂王府。崇祯十六年（1643） 被张献忠攻破。王府中的艺人、乐人流散民间，在衡州属县和邻近的永、郴一带传播自王府里带出的宫廷戏曲（昆曲）和曲艺（丝弦）等。并与衡、永、郴 等地的山歌、民歌结合形成地花鼓、花灯、花鼓灯、采茶灯、马灯、龙灯、唱 调、诗行唱（即“诗琴”）等艺术形式，并盛行于清道、咸年间。王夫之《夕 堂永日绪论内编》有言：“【清商曲】起自晋、宋，盖里巷淫哇，初非文人所 作，犹今之【劈破玉】【银纽丝】耳”。可知当时衡阳丝弦就流传古衡州诸地。

衡阳丝弦湖南省级传承人江春燕演出剧照

衡阳丝弦的唱腔体式分为“牌子丝弦”和“板子丝弦”两类。“牌子丝弦” 是衡阳丝弦的主要唱腔体式，以演唱曲牌为主，曲调丰富：有源于南北曲的【普天乐】【清江引】【一枝花】【小桃红】等；有源于明清之际的时调小曲【银 纽丝】【九连环】【倒搬桨】【四大景】等；也有源于其他地方曲种和民歌的【莲 花落】【凤阳调】【斗把高腔】【安庆调】等。由于它们来自宫廷音乐，深受 昆曲、时调小曲的影响，旋律韵味典雅平和、婉转动听。“板子丝弦”主要是 “川调路子”，风格热烈开朗，演唱俏皮风趣，基本唱腔受戏曲皮黄腔的影响， 注重板式变化，板式有【一流】【二流】【三流】。现存各种曲调 200 余首。  

衡阳丝弦以唱为主，以说为辅。说唱穿插交替，既可演唱有人物、有情节 的大型故事，也可演唱短小精悍的段子。音乐多为单曲反复，也有曲牌连缀形 式。具有刚少柔多，婉转缠绵、轻松风趣、抒情见长的特点，古香古色、感人 动听。演唱形式有对口、单口，可坐唱亦可走唱。二十世纪三四十年代，衡阳 丝弦渐趋衰微，但仍存开科授徒、延师传艺之风，知名艺人有康满秀、彭期美、 邹祖西等。总体构建出有别于省内常德丝弦、武冈丝弦等曲种的曲目、音乐、 表演形式体系。据《衡阳县志》记载，衡阳丝弦在明、清之际即已滥觞，清道、 咸年间便具规模且盛行，迄今已有 200 余年历史。衡阳自古为淮盐在湘南的 主要集散地之一，溯江而上的盐商绸贾多设号衡阳，以演唱小曲为业的女艺人 随之而来，因而这些曲牌得以流布。王夫之《南岳摘茶词》四首之一云：“沙弥新学唱《皈依》，板眼初清错字稀。贪听姨姨【采茶曲】，家鸡又逐野凫飞。” 刘献廷《广阳杂记》也提到：“卧听【采茶歌】，赏其音调”。这些记载说明 了衡阳丝弦的重要来源是宫廷音乐和江南时调小曲。 

衡阳丝弦湖南省级传承人江春燕在教授学生

衡阳丝弦的板子丝弦源于地方曲种和民歌的【莲花落】【凤阳调】【斗把 高腔】【安庆调】等。主要是“川调路子”，风格热烈开朗，演唱俏皮风趣， 基本唱腔受戏曲皮黄腔的影响，注重板式变化，板式有【一流】【二流】【三 流】。除民间流传外，较多的曲子存在于衡州花鼓戏，祁东花鼓灯、道州对子 调、临武小调的唱腔音乐中。 

衡阳丝弦以唱为主，说唱穿插交替。音乐多为单曲反复，也有曲牌连缀形 式。演唱形式有对口、单口，可坐唱亦可走唱。总体构建出有别于省内常德丝 弦、武冈丝弦等曲种的曲目、音乐、表演形式体系。衡阳丝弦具有久远的历史， 从明末清初起蒂，到清中期繁盛，民国年间渐衰，整个过程与中国社会的变迁、 人们审美兴趣的变化、文化艺术的嬗变，艺术样式的更替密切相关，因而具有 较高的历史价值。 

衡阳丝弦的曲目来源广泛，既有宫廷音乐，又有时曲小调，还有山歌民谣， 各种品位、不同素养的曲牌腔板有机地融合在一起，相得益彰，并能巧妙地与 民间艺术和歌舞相辅相成地串合说唱表演，充盈着鲜明的地方特色和乡土气息， 故具有颇为高级的曲艺艺术价值。 

衡阳丝弦与昆曲，祁剧的南北路、杂腔小调，衡州花鼓戏，衡山花灯，祁 东花鼓灯，道州调子戏等戏曲形式在音乐曲调、说唱表演上有着千丝万缕的联 系，研究衡阳丝弦的艺术成长、发展、流变和成就，对于昆曲的湘南地方化、 祁剧、衡州花鼓戏等地方戏曲的传承发展和衍变都是很好的参照系，因而又具 有很高的研究价值。 

项目保护单位为衡阳市歌舞剧团有限责任公司 , 省级代表性传承人江春 燕、市级代表性传承人陈芳滨，她们为保护和传承衡阳丝弦尽心竭力。